Đi lấy chồng xa

vietmessenger.com

Huy Phương

Post by Sơn râu 4 Aug 2026

Ngày 27 tháng 7 năm 2005 vừa qua, nguồn tin từ Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Quốc Doanh cho biết, năm nay nhân kỷ niệm Ngày Thương Binh Liệt Sĩ, từ ngày 21 đến 25 tháng 7, Trung Ương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam sẽ phối hợp với Thành Hội Phật Giáo Hà Nội, Thành Hội Phật Giáo Hải Phòng tổ chức lễ cầu siêu cho các liệt sĩ và đồng bào vong trận (sic) tại nghĩa trang liệt sĩ Điện Biên Phủ (tỉnh Điện Biên), nghĩa trang liệt sĩ Trường sơn và Thành Cổ Quảng trị (tỉnh Quảng Trị). Hoạt động này, theo nguồn tin từ báo chí Việt Nam là “để tưởng nhớ những người đã hiến thân cho tổ quốc, dân tộc qua các cuộc chiến tranh giải phóng.”

Nam Mô A Di Đà Phật! “Giải phóng” ba chục năm hơn rồi bây giờ mới nghe các ông sư bồ đề và chính quyền nói tới chuyện cầu siêu cho các linh hồn uổng tử lâu nay sống vất va vất vưởng từ những năm 1954 (Điện Biên Phủ) cho đến mùa hè đỏ lửa (Cổ thành Quảng Trị năm 1972).

Nếu tin rằng con người ta có linh hồn và biết tôn trọng linh hồn những người đã chết oan uổng, thì quí vị đã không có hành động gây áp lực với Mã Lai, Nam Dương để phá bỏ các bia tưởng niệm những người đã bỏ mình trên biển Đông. Vừa làm những hành động thất nhân tâm như thế, bây giờ Giáo Hội Quốc Doanh lại tính chuyện chuông mõ cầu siêu cho lính tráng và đồng bào đã bị chết (bộ đội thì đã có danh xưng là “bộ đội cụ Hồ”, còn đồng bào bị tên bay, đạn lạc thì không thấy nói là đồng bào nào, ở đâu?).

Lâu nay cứ tưởng Cộng Sản duy vật biện chứng không tin con người có linh hồn, có thế giới bên kia, chết là hết, không có oan ức, tức tối, chỉ có phe quốc gia mê tín mới nói tới chuyện cầu nguyện, cầu siêu, giải oan, vớt vong. Trước hết, việc cầu siêu này rõ tính chất kỳ thị địa phương, sao chỉ dành cho lính tráng Điện Biên Phủ, Cổ Thành Quảng Trị, đường Trường Sơn mà bỏ quên Nam Bộ Đồng Khởi hay Mậu Thân nổi dậy, cán bộ hạ tầng tại miền Nam chết la liệt, xác không kịp chôn. Chỉ làm lễ cầu siêu ngoài Bắc mà không làm ở trong Nam, hay vì trong Nam còn có Quí Thượng Tọa Huyền Quang, Quảng Độ, Tuệ Sĩ, Thiện Minh … đang còn bị quản chế và sợ những buổi cầu siêu không ai hưởng ứng? Mặt khác, đã cầu siêu sao không nhớ đến oan khuất của đồng bào đã chết trong những đợt cải cách ruộng đất, nông thôn tắm máu theo đường lối Mao Chủ Tịch?

Bây giờ miệng đã biết “nam mô” nhưng thực trong lòng quí vị còn nguyên một bồ … dao găm! Trong thời gian chiến tranh quí vị cũng đã nhân danh giải phóng bắn pháo vào trường học, giết đồng bào trong cuộc tấn công vào Huế Tết Mậu Thân, bắn vào đồng bào chạy loạn trên quốc lộ 1 năm 1972, quốc lộ 7 năm 1975, xô đẩy hằng trăm nghìn người ra biển Đông, rồi nhận chìm thuyền của những người đi “bán chính thức”, những linh hồn chết thảm khốc, oan khuất ấy chắc không phải là “đồng bào đã chết vì tổ quốc” được ghi trong bản văn? Việc này còn phải kiểm tra hộ khẩu và xác minh lý lịch. Tuy nói vậy, chứ chúng tôi cũng biết dư rằng, tuy ngoài miệng thì mạnh, nhưng trong bụng thì run, quí vị cũng tin có linh hồn, ma quỷ như ai. Trong di chúc “bác” đã chẳng nói là “bác” sẽ về với các cụ tổ Mác, Lê Nin là gì.

Nếu “bác” không tin có linh hồn, chết là hết, thì bác đi tìm ai cho mệt. Chiến binh khi còn chiến tranh, hai bộ áo quần, một cái bàn chải đánh răng, một cái chén, một đôi đũa giắt lưng, nếu chết cũng không có gì để mất.

Bây giờ lúc cướp được chính quyền thì cán bộ có nhà, có của, có xe … phải tìm cách mà giữ riệt lấy. Chính mắt tôi chứng kiến các cụ mới vào Nam, khi đã có miếng ra, miếng vào đã lo đi mua bàn thờ ông Địa, treo bát quái, tìm thầy bói toán … cho ăn yên ở yên, giữ ghế cho vững và công việc “làm ăn” làm sao cho càng ngày càng phát đạt. Nếu quí vị tin rằng con người có linh hồn, khi chết oan khuất thì linh hồn không được siêu thoát. Quí vị lập đàn cầu siêu cho hương linh những người chết ở Điện Biên Phủ, Cổ Thành Quảng Trị, trên đường Trường Sơn … nghĩa là có công nhận linh hồn những người chết này chưa siêu thoát:

“Khi thất thế, tên bay đạn lạc

Bãi sa trường thịt nát máu rơi.

Mênh mông góc bể chân trời

Nắm xương vô chủ biết phơi chốn nào.”(1)

Đó là những cái chết oan, chết ức, chết bụi chết bờ, chết đột ngột, “chết thật tình cờ, chết như mơ”, mặc dầu trong văn bản đã công nhận những người này đã chết vì “tổ quốc”. Nếu đã nói rằng quên quá khứ, nhìn về tương lai và công nhận có những cái chết oan khuất, linh hồn chưa siêu thoát, trong tinh thần “hòa hợp hòa giải” như quí vị thường rêu rao, tiện đây cũng xin cầu siêu luôn cho những nạn nhân ngay tại miền Bắc trong cuộc đấu tố cải cách ruộng đất năm 1953, đồng bào vô tội bị chôn sống trong trận chiếm Huế năm Mậu Thân, bị pháo nát thây trên những con đường chạy loạn để tránh xa quí vị càng nhanh càng tốt, bị chôn vùi dưới biển Đông vì quá đỗi sợ hãi quí vị, dù biết rằng cái chết đang chờ đợi mà vẫn phải ra đi.

Nếu lập trai đàn cầu siêu, thì cũng xin quí vị lập cho một cái trai đàn ở Nghĩa Tràng Quân Đội của miền Nam tại Biên Hòa luôn thể. Hiện nay chúng ta chưa có hy vọng gì binh sĩ trận vong được chôn chung cùng trong một nghĩa địa như nước Mỹ đã thực hiện tại nghĩa trang Arlington, Washington D.C., vì đầu óc quí vị còn đặc sệt hận thù “thà chôn chung với lính Mỹ, chứ chẳng bao giờ chịu chôn chung với lính Ngụy”, “thà ôm chân Mỹ còn hơn bắt tay với lính Ngụy”.

Đối với thi thể người chết, câu chuyện còn khó, chứ đối với phần hồn thì chắc dễ dàng để nói chuyện hơn. Quí vị ráng kiếm một ngày đại lễ, như mượn ngày Xá Tội Vong Nhân của Phật Giáo, lập một đàn tràng thật lớn, cầu siêu cho đồng bào cả nước đã chết vì chiến tranh, cầu siêu cho binh lính cả hai miền Nam Bắc đã chết vì lý tưởng của mình hay bị xúi chết cho các lãnh tụ và các thế lực cường quốc. Sau đó quí vị có thể ra một tuyên ngôn, xin lỗi tất cả đồng bào cả nước vì những sai lầm của đảng đã đem chủ nghĩa Cộng Sản áp đặt lên dân tộc Việt Nam, tranh đấu giai cấp, gây nên cảnh nồi da xáo thịt, tạo một cuộc chiến tranh đẩy hơn bốn triệu thanh niên vào một cuộc chiến vô ích, để rốt cuộc làm đất nước trở thành một đất nước đói nghèo, vô luân, băng hoại tới tận cùng! Nghe nói Giáo hội Phật Giáo Quốc Doanh làm một đại lễ cầu siêu cho những người đã chết, nghe chừng như chuyện mỉa mai.

Xưa, quí vị đền ơn cho những người chết bằng những tấm giấy ghi công xanh đỏ, không đổi lấy được miếng tem phiếu, chai nước mắm, miếng thịt cho mẹ già; xác chết của những người vô danh ấy đã lót đường cho đảng viên lớn, đảng viên nhỏ cướp được chính quyền, có được nhà cao, cửa rộng, giàu sang phè phỡn … Giờ đây mới nghe nói tới chuyện cầu siêu cho những linh hồn chết bờ chết bụi, gọi oan khuất nghìn xưa về chứng giám?

(1) Văn tế Thập Loại Chúng Sanh của Nguyễn Du.