Biệt khu Hải Yến

Biệt khu Hải Yến, Cà Mau

Thuyền ghe của lính dùng để trong việc phòng thủ, trên kênh làng Bình Hưng – Làng Bình Hưng, Cái Nước, tỉnh An Xuyên 1960s – Photo by Ricerocket

Biệt khu Hải Yến, Cà Mau

Cảnh sống của làng Bình Hưng – Làng Bình Hưng, Cái Nước, tỉnh An Xuyên 1960’s – Photo by Ricerocket

Biệt khu Hải Yến, Cà Mau

Các em bé làng Bình Hưng chụp hình trước tượng thiên sứ Micae. Hình chụp từ trên cầu băng ngang qua kênh – Làng Bình Hưng, Cái Nước, tỉnh An Xuyên 1960s – Photo by Ricerocket

27 October 1964 Linh mục Nguyễn Lạc Hóa và 200 giáo dân trong giáo xứ đã bỏ chạy khỏi nước Trung Hoa Cộng sản vào năm 1951 và đến định cư tại làng Bình Hưng, tỉnh An Xuyên, Việt Nam. Họ đặt tên cho ngôi làng của mình là “Hải Yến” có nghĩa là những con chim yến biển và cũng dùng tên này để gọi “đội quân” của họ. Một toán cố vấn MAAG đã được phái đến trú đóng tại làng này để trợ giúp họ trong cuộc chiến chống Cộng. Trong ảnh LM Hóa dừng lại ngắm bức tượng Thánh Micae trong một chuyến đi quanh ngôi làng.

Biệt khu Hải Yến, Cà Mau

Dân làng Bình Hưng dùng kênh để đi lại và chuyên chở hàng hóa. Kênh này do dân làng tạo ra lúc làng này được thành lập vào năm 1959.

Biệt khu Hải Yến, Cà Mau

Cầu băng ngang qua kênh của Làng Bình Hưng. Bên kia cầu là một nhà thờ, bên này cầu là tượng thiên sứ Micae – Làng Bình Hưng, Cái Nước, tỉnh An Xuyên 1960s – Photo by Ricerocket

Làng Bình Hưng (Ping Hsing) trong biệt khu Hải Yến

Theo chú thích tại bức hình trên tạp chí National Geographic (số tháng 11-1962) bên dưới, chiếc cổng chào trong hình trên được dựng lên nhân dịp chính phủ cấp quốc tịch VN cho các di dân người Hoa định cư tại làng Bình Hưng. Bên trên cổng chào là hàng chữ Ngô Tổng Thống Muôn Năm. Hai bên trụ cổng là hai câu đối, từ phải qua trái đọc được:

Hải Yến hùng cư trừ Phỉ Cộng

Bình Hưng chánh khí quán Trung Thiên

Vệ binh danh dự của Biệt khu Hải Yến đang đứng chào quan khách tại làng Bình Hưng.

Father Nguyen Lac Hoa fighting in the Vietnam War while still preaching church services – by HOWARD SOCHUREK 12-1962

Ông ta là hung thần của những người Cộng sản nằm vùng lén lút ở lại hoạt động tại miền Nam, nhưng ông ta lại là ân nhân của những người lánh nạn CS di cư đến đây để được sống tự do. Cần nói rõ thêm như vậy để không chỉ là một nửa sự thật . .

NATIONAL GEOGRAPHIC Magazine, November 1962

Chính là chỗ này. Sau khi Pháp thua trận Điện Biên Phủ, theo Hiệp định Genève 1954 tạm thời chia đôi đất nước để chờ tổng tuyển cử chung cho cả nước VN, những người chọn chế độ Cộng sản sẽ phải tập kết về miền Bắc, những người theo chủ nghĩa Tự do và chống Cộng phải rút về miền Nam. Nhưng nhiều người Cộng sản vẫn “nằm vùng” ở lại miền Nam để tiếp tục hoạt động. Và những du kích quân VC hoạt động ở vùng này là trong số họ. Các du kích quân VC đã đột kích vào khu dân cư ở xã Vĩnh Quới, cũng như tại nhiều nơi khác ở miền Nam, gây nhiều tang tóc cho dân chúng. Vì bị coi là thành phần khủng bố, các du kích quân VC đã phải gánh chịu những trận càn quét của quân chánh phủ và đồng minh nhằm bảo vệ dân chúng.

Linh mục Nguyễn Lạc Hóa tại làng Bình Hưng (Biệt khu Hải Yến) Cái Nước, tỉnh An Xuyên 1961 – Photo by Howard Sochurek

Khi bầu chọn Linh mục AUGUSTINE NGUYỄN LẠC HÒA nhận Giải thưởng Ramon Magsaysay năm 1964 về Dịch vụ Công, Hội đồng Quản trị ghi nhận lòng dũng cảm phi thường của ông trong việc bảo vệ tự do, củng cố cho những người dân luôn tin tưởng quyết tâm chống lại chế độ chuyên chế.

Hoa, Augustine Nguyen Lac | CÔNG TÁC

Bỏ trốn vào cuối năm 1950 và đầu năm 1951 khỏi cuộc đàn áp của Cộng sản đối với người Công giáo La Mã ở tỉnh Kwangtung, miền Nam Trung Quốc, Cha AUGUSTINE NGUYỄN LẠC HÒA và 2.100 giáo dân của ngài đã sống bấp bênh trong tám năm ở Campuchia. Vào năm 1956, vị linh mục đã tìm kiếm ở 25 quốc gia để tìm ra một giải pháp lâu dài hơn cho người dân của mình nhưng chỉ tìm thấy sự đồng cảm và không có câu trả lời cho vấn đề của họ. Bị buộc phải di chuyển một lần nữa bởi sự quấy rối của du kích cộng sản và cuối cùng là sự công nhận của Campuchia đối với Trung Quốc Cộng sản, nhiều người tị nạn không quốc tịch đã tự tìm nơi ẩn náu ở Cộng Hòa miền Nam Việt Nam mới. Một số ít người đủ khả năng cho chuyến đi dài đã rời Đài Loan. Rút kinh nghiệm từ vị linh mục cùng cảnh ngộ của họ, chính quyền miền Nam Việt Nam đã đề nghị cho 450 cơ sở còn lại để di cư, nhập tịch và một nhà ở.

Tinh thần chiến đấu của nhóm người nhỏ bé đã được chính phủ công nhận là Quân đoàn Tự vệ Làng, đủ điều kiện để nhận viện trợ quân sự. Những người lính Quốc dân đảng tị nạn Trung Quốc, người Thượng từ cao nguyên miền Trung, người Nùng từ phía bắc, và người Việt địa phương được tuyển chọn để tham gia bảo vệ. Nguồn cung cấp cần thiết khẩn cấp bắt đầu đến thường xuyên bằng máy bay trực thăng. Các cơ quan chính phủ, Dịch vụ Cứu trợ Công giáo, CARE và những người khác đã giúp đỡ. Trong ba năm, người Việt Nam chuyển đến từ các trang trại xa xôi để được bảo vệ đã làm tăng dân số của làng và các xóm liền kề lên hơn 1.500 người.

Là chỉ huy quân sự không có cấp bậc của Đặc khu Hải Yên, vị linh mục đã làm việc chặt chẽ với các nhà lãnh đạo Phật giáo và Cao-Đài – những người có đông tín đồ nhất trong khu vực – để thúc đẩy các biện pháp an ninh trong các làng. Mặc dù Việt Cộng không bị tiêu diệt, Quân đoàn Chim én biển của ông – vào cuối năm 1963 với số lượng hơn 1.000 người – đã mở rộng an ninh tương đối trên 200 km vuông cho 18.000 cư dân.

Năm nay, khi trao quân lệnh cho các sĩ quan quân đội chính quy, cha HÒA rất hoan nghênh sự thay đổi. Năm nay 56 tuổi, ông dành hết sức lực cho các nhiệm vụ và trường học thuộc linh của mình, đồng thời đóng vai trò cố vấn-tuyên úy cho Sea Swallows, khuyên nhủ bất kỳ ai mệt mỏi với cuộc đấu tranh lâu dài: “Vì tự do của chúng ta, nếu chúng ta mệt mỏi, chúng ta không thể tự do.”

Khi bầu Cha AUGUSTINE NGUYỄN LẠC HÒA nhận Giải thưởng Ramon Magsaysay năm 1964 về Dịch vụ Công, Hội đồng Quản trị đã công nhận lòng dũng cảm phi thường của ngài trong việc bảo vệ tự do, củng cố cho những người luôn tin tưởng nghị quyết chống lại chế độ chuyên chế.

Hoa, Augustine Nguyen Lac | PHẢN ỨNG

Có những điều bất ngờ tuyệt vời đến với chúng ta, vào lúc này hay lúc khác, trong cuộc đời của chúng ta. Và với tôi giải thưởng danh giá này là một bất ngờ lớn nhất và tuyệt vời nhất.

Hôm nay tôi có mặt ở đây để nhận giải thưởng Magsaysay Award vinh dự lớn lao này, không phải thay mặt tôi, mà thay mặt cho những người đàn ông và phụ nữ đã chiến đấu, và vẫn đang chiến đấu, dưới huy hiệu của Sea Swallows. Lợi ích to lớn của Giải thưởng này sẽ dành cho những chú Sea Swallows, những người đang chịu đựng những khó khăn to lớn để duy trì sự yên bình và an ninh cho hàng nghìn cư dân trong khu vực đầm lầy của chúng ta. Nhưng vinh quang của Giải thưởng này sẽ không thuộc về ai khác mà chính là 203 chú Chim én Biển, những người đã tự nguyện hiến dâng mạng sống của mình cho sự nghiệp tự do và công lý cho tất cả mọi người.

Đối với bản thân tôi, tôi chỉ là một linh mục đơn giản cố gắng làm nhiệm vụ của mình trong việc quản lý người dân trong khu vực của tôi. Thông thường, một linh mục sẽ chỉ quản lý các nhu cầu thuộc linh của đàn chiên của mình. Nhưng ở khu vực mà chúng tôi đang có, chúng tôi phải làm nhiều hơn thế.

Có những người đã gợi ý rằng chúng ta nên giống như những tín đồ Đấng Christ ban đầu? Để cho phép mình bị giết vì đức tin của mình. Nhưng kinh nghiệm đã dạy chúng ta rằng chủ nghĩa cộng sản không cho phép chúng ta xa xỉ với sự tử đạo. Vâng, tôi có thể cho bạn biết từ kinh nghiệm cá nhân. Tôi đã thử. Tôi đã ở hơn 12 tháng trong nhà tù của họ. Những người cộng sản ghét chúa không bằng lòng chỉ bằng cách lấy thân xác của chúng ta? Thứ chúng muốn là linh hồn của chúng ta.

Chiến đấu thực sự là một phần nhỏ của cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa cộng sản. Phần quan trọng nhất là cuộc đấu tranh cho khối óc, trái tim, và linh hồn của mọi người, đặc biệt là những người cộng sản. Và chính trên tiền đề này mà Tổng thống Magsaysay vĩ đại của bạn đã có thể đánh bại cuộc nổi dậy Hukbalahap.

Nhiều người đã hỏi tôi, nếu đúng như vậy thì tại sao Việt Nam chúng ta lại không thắng? Câu trả lời của tôi rất đơn giản. Việc đặt sai thứ tự quan trọng. Đường lối Magsaysay là: thắng dân trước, thắng sau. Tôi sợ ở Việt Nam hiện nay trật tự bị đảo ngược.

Tôi có thể nói đơn giản như thế này bởi vì tôi là một người lính cũng như một linh mục. Vũ khí là quan trọng. Chiến đấu là cần thiết để bảo vệ người dân khỏi bị những người cộng sản có vũ trang làm tổn hại về thể chất. Nhưng vũ khí chỉ hữu ích cho mục đích phòng thủ. Hành vi phạm tội của chúng ta là chỉ dựa vào chiến thắng nhân dân, bởi vì ngay khi người dân hiểu chủ nghĩa cộng sản là gì, và ngay khi họ tin tưởng vào khả năng của chúng ta để bảo vệ họ, và ngay khi họ tin tưởng vào sự chính trực của chúng ta, thì trận chiến sẽ diễn ra. đã thắng.

Khi chiến đấu như một cuộc chiến tranh thông thường, chúng tôi thực sự không có cơ hội chiến thắng. Làm thế nào chúng tôi có thể giải thích cho một người mẹ khi con mình bị bỏng bởi bom napalm? Và làm thế nào chúng ta có thể mong đợi một người đàn ông trẻ tuổi chiến đấu cho chúng ta khi người cha già của anh ta bị giết bởi đạn pháo? Thật vậy, làm sao chúng tôi có thể tuyên bố đồng hành với người dân khi chúng tôi đốt nhà của họ đơn giản chỉ vì những ngôi nhà đó tình cờ nằm trong lãnh thổ Việt Cộng kiểm soát?

Bạn có thể nói rằng với tư cách là một linh mục, thật dễ dàng đối với tôi khi nghĩ về tình yêu trên chiến tranh, nhưng sự thật đã chứng minh rằng tình yêu là cách duy nhất để chúng ta chiến thắng. Đó là cách duy nhất để chúng ta tồn tại.

Tóm lại, tôi muốn gửi lời cảm ơn sâu sắc và sâu sắc của chúng tôi đối với vinh dự và lợi ích to lớn mà bạn đã ban tặng cho chúng tôi. Xin Chúa phù hộ cho người dân Philippines. Tôi chân thành hy vọng rằng các bạn sẽ tiếp tục quảng bá Con đường Magsaysay, con đường duy nhất để thế giới có thể hòa bình và tự do.